元旦的来源 隐藏着玄门与中国古代历法的精密关系！
现今玄门使用的道历也以黄帝六十甲子纪年。六十甲子纪年是以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”等十天干和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”等十二地支相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
现今通行的公历又称阳历是一种太阳历：凭据地球绕太阳公转的周期为基础制定的历法。
与之相对的是阴历即凭据月球绕地球公转的周期为基础制定的历法。
玄门与中国古代历法
元旦可以明白为“首日”最早泛起于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元其实正朔元旦之春。
”
玄门与中国古代历法的关系源远流长。中国古代最早的历法按司马迁《史记·历书》的纪录始于玄门所崇奉的黄帝。
太史公曰：“神农以前尚矣盖黄帝考定星历建设五行；起消息正闰余于是有天地神祗物类之官是谓五官。”
二十四节气在很大水平上解决了农事生产问题要归功于历法的吸收与推行。汉武帝颁布的《太初历》首次将二十四节气纳入历法之后中国历朝颁布的历法都延续了这一做法。
玄门文化体系中关于阴阳思想、星象观察等对中国古代的历法有着相互影响、相互促进的作用二者在传承历程中相辅相成逐渐成为中国传统文化两个重要组成部门。相信在未来的历史历程中二者仍会具有新的历史意义。
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夏历与二十四节气
现今实行的夏历由南京紫金山天文台历算室盘算的又称“紫金历”。
历算室每年都准确盘算出二十四节气的准确时间。
与此同时玄门人士也常到场历法的制定之中。
唐朝羽士李淳风所制《麟德历》在中国历法史上占有重要职位。此历以《皇极历》为基础再次接纳定朔并独创了一种进朔法解决了泛起一连四个大月或三个小月的违反日常习惯的问题。除李淳风外 唐朝另有五名羽士先后担任太史令一职。
二十四节气在历法上弥补了阴历在日常使用中与农业气候无法匹配的缺陷。通过对节气的分类人们对农业生产中所需要的日照、温度、降水、物候等作出了充实的总结。
“元旦”即表现所在历纲纪年的第一天。在古代以腊月、十月的月首为元旦汉武帝时期以夏历第一天为元旦新中国建立后以公历的第一天为元旦。
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二十四节气是昔人通过视察太阳的运行纪律记载一年中的自然气候、物候的变化纪律而形成 的一种增补历法。
《淮南子·天文训》中首现“二十四节气”的说法其文中对每个节气的名称顺序、气候意义都做了说明如人们熟知冬至“阴阳交割、万物亡寂、生机禁闭”的内在意义。
可以用一个简朴的公式表现：夏历=阴历＋二十四节气法＋19年7润法。
元旦的出处
人们常说的“阴历”和“夏历”实际上是有区此外。
中国的夏历准确来说是阴阳历。阴历往往只参照月球的运行纪律而不思量回归年长度月份与季节无关不设置闰月。而夏历却弥补了阴历的这一缺点参考了太阳回归年的长度通过二十节气及闰月来平均历年和回归年的岁差。
元旦即公历“新年”代表着新一年的第一天。
在世界大多数国家公历为通用历法。在中国尤其进入二十世纪后虽然履历过频频存废的讨论但最终作为中国传统历法的夏历得以保留。本文通过对元旦来源的初探延伸至夏历、二十四节气等历法名词的先容跟大家一起相识玄门与中国历法在起源、演化、传承生长上的关系。
此外玄门对“太阳历”也有所孝敬。
祝亚平曾在《道藏》中发现了一种名为“二十八宿旁通历”的玄门历法。《旁通历》将一年恒定为十二个月每月30日排挤了一年360天所对应的星宿并以星宿名为计日符号。
据注文所说旁通历出自道家的《二十八星宿历》。此历随后在民间广为流传对之后沈括制成《十二气历》有着深远的影响。
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